Samfund
-

Troen på Gud er naturlig
—
i SamfundNår vi stiller spørgsmålet om Gud, antager vi ofte, at tro er noget, der først skal bevises eller læres. Men hvad hvis spørgsmålet i sig selv er forkert stillet? Hvad hvis troen på Gud ikke er noget, vi opfinder, men noget, vi genkender? Selvindlysende erkendelser Nogle erkendelser er ikke noget, vi først lærer gennem avancerede
-

Kritikken af Islamiske ægteskaber rammer forbi målet
Islamisk ægteskab bliver alt for ofte fremstillet som gammeldags, undertrykkende og uforeneligt med den moderne tid. Medier, politikere og meningsdannere har i mange år båret på et narrativ, hvor ægteskabet mellem muslimske mænd og kvinder nærmest automatisk forbindes med kontrol, magt og kønsulighed. Men som imam og rådgiver, der arbejder med mange mennesker på daglig
-

Omvendt integration: “Når danskere bliver muslimer…”
—
i SamfundGæstearbejdere, udlændinge, flygtninge, personer med anden etnisk herkomst, efterkommere af indvandrere osv. Ja, gennem tiden har vores medborgere fået mange navne – men sjældent er de blevet kaldt danske. Siden 1970’erne har integrationsdebatten fyldt massivt. De måtte gerne tage deres eksotiske mad og krydderier med, men deres værdier skulle helst blive i det land, de
-

Et islamisk perspektiv på deltagelse i demokratiske valg
—
i SamfundHvert gang der er valg, genopstår spørgsmålet i muslimske miljøer: Er det islamisk tilladt at stemme, og hvad kræver det i givet fald?
-

Fodboldens hypnotiske arena
—
i SamfundForfatteren tegner linjen fra Colosseum til Premier League og spørger, hvad vi mister, mens vi ser den anden vej.
-

Vores frygt, deres hverdag
—
i SamfundDa Trump pegede på Grønland, var Danmark pludselig klar i mælet om suverænitet og folkeret, ord der sjældent bruges med samme kraft om andres hverdag.
-

Den liberale refleks: Når sekularisme bliver paternalisme
Forfatteren spørger, om det ikke netop er paternalistisk at fortælle muslimske kvinder, hvad de egentlig ønsker sig.
-

“Kriminelle migranter” som argument mod menneskerettigheder
I den aktuelle debat fremstilles menneskerettighederne ofte som et historisk levn fra efterkrigstiden, ude af trit med nutidens sikkerhedsudfordringer. I denne fortælling figurerer “den kriminelle migrant” som det centrale problem: En figur, der angiveligt beskyttes af rettigheder på bekostning af ofre, nationale fællesskaber og statens handlekraft. Men denne argumentation hviler på en grundlæggende misforståelse af
-

Vestens forestilling om islam som kvindeundertrykkende – første del
Forfatteren viser, hvordan vestlige forestillinger om islam og kvinder gentages for at legitimere forbud og indgreb.

